河鍋暁斎　版本　Kyosai06

２．６

版本

画像をクリックすると、拡大します。
画像の上にマウスを置くと、その画像の簡単な説明が吹き出します。
　　　なお、説明の中で　〈19XX〉とあるのは、制作年を、　〈？〉は制作年不明を意味する。　また
　　　〈19XXa〉、〈19XXb〉とあるのは、〈19XX年以後〉、〈19XX年以前〉を意味する。

　狂斎画譜

万延元年（1860）刊行。　半紙　一冊。　22.8 x 16.0 cm.
狂斎の絵本としては最も早い時期（三十歳）に出版されたものの一つ。　序文に拠れば、版元金花堂（須原屋佐助）がすでに狂画作家として名を為していた狂斎の傑作を集め、これらに添える狂句を六代目川柳に作らせ、初学の者の絵手本としても役立つとして刊行したもの。　百点近い戯画に七十三句が添えられている。

題扉

かみなりの孫、鼾ほど鳴ならひ。
雷嫌ひそれ豆をつれ蚊帳を喰へ。

乳のみ子の仁王いまだ画にも見ず。

よく嘘をつきんす舌とくはへられ。
湯豆腐が舌へひりゝともてた朝。
虎の皮破るゝ鬼の若ざかり。
婆ゞあの湯こすられて居る欲の垢。

古法眼小判を書てさあぬけろ。
婚礼に鷺と泥亀くやしがり。
額銀工面しぬけて出る狩野の弟子。
這たくなったすっぽんを喰た晩。
鷺を見て晩に忍ぶはかうだはへ。

　狂斎百図

折本　一冊　18.1 x 12.2 cm.
文久三年(1863)から刊行され始めたシリーズ作品。　はじめはバラの袋入りだったが、後に一冊、二冊または三冊の折本仕立てとなった。　諺を戯画で示したものには『絵本俚諺草』（豊信）などがあり、これもそれにならったものであるが、無題の戯画もあり、風俗画としても楽しめるようになっている。明治になっても版を重ね、その折々に新しく差し替えられた図もある。　来日外国人の間でも人気の的となり、ギメ『日本散策ー東京・日光』の挿絵に使用されている。

袋

一寸さきはやみ　・まだかはのある内に目とほねを見よ、深大寺御坊　・人をいのらば穴二つ

あいた口へおはぎ（あいた口へ餅、「棚からぼた餅」と同じ）　・恋に上下のへだてなし

牛は牛づれ　・牡丹花肖柏老（室町時代の連歌師、外出のときは必ず角に牡丹を飾った牛に乗った）　・七夕の恋人　・菅原道真　・鬼童丸

佐渡国同三狸（同三狸は団三狸〈団三郎狸〉の誤り）　団三狸の皮で作った鞴を用いることによって、佐渡の金山が栄えたという。

ふうふげんくはいぬもくはぬ　・むくろしゅはみがいても白くならぬ　・我が家楽の釜たらい

　絵本鷹かゝみ

文久年間（1861-63）出版？。　初編３冊、貳編２冊。　鷹の百科事典。

右の表紙画像をクリックすると
初編３６丁、貳編２３丁を掲載する頁へ
ジャンプします

　暁斎画譜

明治十四年（1881）　一冊　色摺　13.2 x 9.0 cm　書画会当日の模様が活写されている。

　暁斎楽画

明治十四年（1881）　乾坤　二冊　21.7 x 14.5
絵手本。　序文は漢学者蒲生重章の撰。　乾坤二冊に主として花鳥虫獣魚など彩色三十四図を収める。

　暁斎漫画

明治十四年（1881）　初編～三編　10冊　22.4 x 15.2
おそらく『北斎漫画』を意識して刊行されたと思われる。　

題扉

盲人群像

蛙の擬人画

『水滸伝』の豪傑・魯智深は、剃髪間もない頃、大酔して五台山山門の仁王像を投げ飛ばした

平和に暮らす鬼の世界をこれを窺う鍾馗

鬼をいじめる鍾馗

鬼を利用して利益をあげる鍾馗

鬼の生活

骸骨

骸骨の生活図

富士越しの鯰。　富士越龍は伝統的画題だが、暁斎は龍を鯰（官僚）に変え、その頭に猫（芸者）を乗せた。　国政の行方を危ぶむ風刺画

福禄寿にシルクハット

大黒（先生）と鼠（生徒）、布袋先生と唐子たち

撒き餌で人間を釣る恵比寿。　寿老人の御す鹿車の中で帝釈天と弁財天

達磨、お多福と大黒と恵比寿、河童

銭湯「福泉」で入浴する七福神

山姥と金太郎

能面

ろくろ首・鬼火・狸・姑獲鳥

青坊主・笑般若・ぬり仏
・ぬれ女

　暁斎鈍画

明治十四年（1881）刊行　　11.5 x 17.2 cm

　暁斎酔画

明治十五～十七年（1882-84）刊行。　初編～三編　三冊。　18.3 x 12.5 cm
三編とも主として戯画で構成されているが、能狂言図、山水・花鳥図を含む。
「人を酔わしむる」もので、酔筆ではない。

相馬墨塗之図　江戸四ッ谷の大木戸に相馬某という旗本の邸があり、毎年正月十四日に邸内で無礼講の墨塗合戦が行われたという。

初編扉

二編扉

相馬墨塗之図

公時、酒呑童子、其二

山姥、狼、長首

虫の遊び

百鬼夜行

狼と旅人

　暁斎百鬼画談

明治二十二年（1889）　折本　一冊　21.3 x 12.2 cm
土佐刑部大輔作「百鬼夜行図」（京都・大徳寺真珠庵本「百鬼夜行絵巻」伝土佐光信筆）に基づいて加筆したと序文に記されているが、いくつかの暁斎好みのシーンが欠落しており、おそらく江戸に伝わった真珠庵本とは別系統の模本に拠ったものと考えられる。