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３．３ 書画会と席画 |
書画会とは江戸時代から明治前半において盛んに開かれた、書家や画家たちによる揮毫・展示会である。その始まりは、寛永年間（1789～1801）、鎌倉の僧・曇熙が始めたものといわれる。 当初の書画会は専ら文人たちが集まって詩を作り、絵を描いて慰みとした風雅な遊びであったが、江戸後期になると、著名な書家や画家を料理茶屋に集め、好事家たちから参加料をとって書画家に揮毫させる、書画家の自己宣伝、また生活の資とするための会となっていった。 会場も江戸後期には両国柳橋の河内屋や万八楼、明治時代には両国・中村楼（後の東京美術倶楽部）といった大きな料理茶屋で行われ、扇面亭や扇明亭のような周旋業者まで登場するほど盛況となった。狩野派は元来書画会での揮毫が禁止されていたというが、暁斎は当時流行の書家、画家たちとともに参加していた。  席画とは、書画会や宴会などで、注文に応じて即興、即席で絵を描くことで、自分の画室で一人でササッと描いても席画とは云わない。 衆人環視、注文、即席を条件とする。 暁斎は書画会で一日に数十枚から二百枚を飲酒しながら、求められた画題を速筆で描いた。 弟子コンデルは「暁斎にとって、酒は決して怠惰無節制な悪徳を示すものではなかった。 彼はその極めて奔放なる空想、最も新鮮なる構図、及び大胆不敵な筆致が酒神バッカスの力によって生み出されたものであることを辨えていた」と云っている。 暁斎の席画には、その制作過程を見ることが出来ることもあり、明治期に来日した外国人は人気が高かった。 ドクトル・ベルツは『ベルツ日記』に、「暁斎を含む最も優れた画家たち三名は三時間で、各一平方米の大きさの画を二十枚仕上げた。 動物、植物、風俗、山水、戯画など、すべて嘘のような速さで。 どういう風にしてこのような画ができあがるかというのを初めて見た」と記述している。 |
３．４ 本画と下絵 |
| コンドルの『河鍋暁斎-本面と面稿-』の序文に以下の記述がある。 「暁斎はある席では極めて大胆かつ猛烈の速度で何枚もの作品を描きとばすことがあるかと思うと、ある場合は高度に装飾的な描法で極めて繊細精緻な制作に辛抱強く取り組んだ。 そのような作品となると、完成まで精励恪勤数ヶ月に及んだ。 寄贈を受けた「大和美人図」など、およそ六ヶ月もの間精力を集中して描き上げたもので、私はノートを何十ページも使ってその複雑な制作過程を記録しなければならなかった。」 暁斎は膨大な画稿・下絵を残している。 コンドルの記述にあるように、暁斎が構図、色付けなどに緻密な準備をしていたのが、明らか分かる。 以下に、その例を示す。
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３．５ 人物像 |
| 曾孫娘の河鍋楠美の『曾祖父暁斎』によると、「一見豪放磊落にもみえるが、実際はむしろ繊細で臆病な小心者だったのではないかと思う。 その裏返しに飲酒して、様々な抑制から開放されて大胆になり、しまいには活力が出過ぎる、といったタイプであろう。」と書いている。 飯島虚心著『河鍋暁斎翁伝』によると、暁斎の性質は、「僕質にして頗る倫理に厚し。 能く父兄に仕え、特に母に孝行なり」といい、また先師前村洞和や狩野陳信の恩義を忘れず、両師の画像を仏壇に掛けて朝夕再拝した。 そして憐憫の情厚く、貧しい人を憐れみ、事物を感じて落涙することもしばしばあったと云う。  また暁斎は信仰心も厚く、特に観音信仰があったようで、晩年には日課観音あるいは日課天神の像を毎日描いた。 描きためると浅草寺や上野護国院、あるいは知恩院や平河天満宮などへ奉納したといわれる。 暁斎の生きた時代は、文明開化の到来により、新しいものが次々に流入してきた時代で、暁斎はそれらをいち早く研究し、取り入れて描いた。 実際に、暁斎が集めた外国資料のスクラップ帳が残っており、西洋の文物を研究したことや、暁斎の進取の気性を如実に示している。 外国人との交流も盛んで、当時の多の画家と比べて類を見ない。 しかも外国人を対等に遇し、卑屈なところが見られない。 |
４．参考資料 |
| ・芳賀 徹、他 編集「河鍋暁斎画集」（全三巻） 1994年11月4日 六耀社 | ||
| ・ジョサイア・コンドル著 山口静一訳「河鍋暁斎」 2006年4月14日 岩波書店 （原書：Josiah Conder 「Paintings and Studies by Kawanabe Kyosai」） |
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| ・別冊太陽「河鍋暁斎」安村敏信監修 2008年5月4日 平凡社 | ||
| ・「河鍋暁斎と幕末明治の書画会」 成田山書道美術館・河鍋暁斎記念美術館 編 2008年1月1日 発行 思文閣出版 |
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| ・「暁斎妖怪百景」 1998年7月10日 京極夏彦・多田克己編 国書刊行会 | ||
| ・「特別展覧会 絵画の冒険者 暁斎」 2008年4月～5月 京都国立博物館 | ||
| 及川 茂著「最後の浮世絵師 河鍋暁斎と反骨の美学」 1998年12月25日 日本放送出版協会 |
暁斎が没後すっかり歴史の闇に埋もれ、つい最近まで近代美術史の中でも取り上げられなくなってしまっていた。 その理由は、以下の三つの理由が挙げられる。
